Жизнь муÑульманина ÑоÑтоит из множеÑтва вÑевозможных Ñражений, в которых он оказывает Ñопротивление многочиÑленным и разным врагам, и победа в Ñтих ÑражениÑÑ… завиÑит от Ñтепени его терпениÑ. Через терпение лежит путь к доÑтижению желаемого и оно ÑвлÑетÑÑ Ñффективным оружием,позволÑющим одолевать вÑевозможных тайных и Ñвных врагов. Ðтим и объÑÑнÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что Ð’Ñемогущий и Великий Ðллах Ñделал терпение ÑредÑтвом иÑÐ¿Ñ‹Ñ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¡Ð²Ð¾Ð¸Ñ… рабов в Ñтой жизни Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ Ð¾Ñ‚Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚Ð²Ñ€Ð°Ñ‚Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ð³Ð¾ от благого, а правдивого и глубоко убеждённого человека — от лицемера, иÑпытывающего ÑомнениÑ.Â
Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал: «И Мы обÑзательно иÑпытаем ваÑ, чтобы узнать (, кто) из Ð²Ð°Ñ Ð±ÑƒÐ´ÐµÑ‚ ÑражатьÑÑ Ð¸ терпеть, и Мы откроем то, что говорÑÑ‚ о ваÑ.» «Мухаммад», 31.
Â
Ðллах Ð’Ñевышний также Ñказал:»Ðепременно подвергнетеÑÑŒ вы иÑпытаниÑм (, которые коÑнутÑÑ) вашего имущеÑтва и Ð²Ð°Ñ Ñамих, и обÑзательно уÑлышите от тех, кому ПиÑание было дано раньше ваÑ, и от многобожников много неприÑтного, но еÑли вы Ñтанете терпеть и придерживатьÑÑ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ñ‡ÐµÑтиÑ, поиÑтине, Ñто будет от решимоÑти в делах» «СемейÑтво Имрана», 186.
Â
ЗдеÑÑŒ речь идёт о тех делах, на которые должен решитьÑÑ Ð¸ к которым должен приучить ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñ‹Ð¹ разумный человек, поÑкольку Ñтим делам приÑуще Ñовершенное доÑтоинÑтво и благородÑтво.
Â
О благочеÑтивых, богобоÑзненных и правдивых Ð’Ñевышний Ñказал так:»..и проÑвлÑющие терпение в нужде, в беде и во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð¿Ð°ÑноÑти» ‘ «Корова», 177.
Â
Ð’ ÑоответÑтвии Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ из определений, терпение еÑÑ‚ÑŒ ÑпoÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñдерживать душу, иначе говорÑ, подчинÑÑ‚ÑŒ её требованиÑм разума и шариата. Кроме того, Ñдерживать душу значив запрещать ей то, от чего требуют отказатьÑÑ Ñ€Ð°Ð·ÑƒÐ¼ и шариата Перечитав ÑоответÑтвующие аÑÑ‚Ñ‹ Корана и хадиÑÑ‹ избранного поÑланника, ÑаллÑллаху ‘алейхи уа ÑаллÑм, мы увидим, что Ñлово терпение вÑтречаетÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ чаÑто и везде оно употреблÑетÑÑ Ð² вышеупомÑнутой ÑмыÑле и подразумевает одно и то же, а именно — доÑтижение уÑпеха и победы. Речь идёт о нижеÑледующих ÑлучаÑÑ… ÑƒÐ¿Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÐ±Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого Ñлова:
Â
ПроÑвление Ñ‚ÐµÑ€Ð¿ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² повиновении и отказе от оÑлушаниÑ.
Â
Совершение того, что велел делать Ðллах Ð’Ñевышний, и отказ от запрещённого Им ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð½Ð¾Ñтью, и нет ÑÐ¾Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² том, что выполнение её ÑопрÑжено Ñ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»Ñ‘Ð½Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ затруднениÑми Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÑ‡ÐµÑкой души. Ðто, в Ñвою очередь, требует Ð¿Ñ€Ð¸Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑƒÑилий, чтобы человек получил возможноÑÑ‚ÑŒ одержат победу над Ñвоими иÑтинными врагами, коими ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð´ÑƒÑˆÐ°, ÑтраÑти и шайтан.
Â
Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал:»…поиÑтине, душа влечёт ко злу…» «ЙуÑуф» 53
Â
Ðллах Ð’Ñевышний также Ñказал:»..и не Ñледуй ÑтраÑÑ‚Ñм, ибо они Ñобьют Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ñ Ð¿ÑƒÑ‚Ð¸ Ðллаха.» «Cад». 26
Â
Ðллах Ð’Ñевышний также Ñказал:»ПоиÑтине, шайтан ваш враг…» «Создатель.» 6
Â
Ðти Ñкрытые враги предÑтают перед человеком, Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Ñ ÑоблазнÑÑ‚ÑŒ его, Ñ€Ð°Ð·ÑƒÐºÑ€Ð°ÑˆÐ¸Ð²Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ то, чего он желает, и Ð²Ð½ÑƒÑˆÐ°Ñ ÐµÐ¼Ñƒ отказатьÑÑ Ð¾Ñ‚ Ð¿Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑклонитьÑÑ Ðº оÑлушанию. Ðти враги неизменно проÑвлÑÑŽÑ‚ упорÑтво в Ñвоиx дейÑтвиÑÑ… и не иÑпытывают ни утомлениÑ, ни уÑталоÑти. Из ÑÑ‚oго Ñледует, что человеку необходимо прилагать определённыe уÑилиÑ, чтобы одержать над ними победу, Ð¿Ð¾Ð±ÑƒÐ¶Ð´Ð°Ñ Ñвою душу к подчинению и подчинÑÑ Ñвои Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑƒÑтановлениÑм Ð’Ñемогущего и Великого Ðллаха. И вÑÑ‘ Ñто требует терпениÑ, ÑпоÑобноÑти переноÑить трудноÑти, борьбы и проÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑƒÑердиÑ, ведь Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал:Следуй тому, что ниÑпоÑылаетÑÑ Ñ‚ÐµÐ±Ðµ в откровении, и терпи, пока Ðллах не примет решениÑ…» «ЙунуÑ», 109.
Â
Что же каÑаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ€Ð¾ÐºÐ° , ÑаллÑллаху ‘алейхи уа ÑаллÑм, то он Ñказал: …а ÑражающимÑÑ (на пути Ðллаха) ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾Ñ‚, кто ÑражаетÑÑ Ñ ÑобÑтвенной душой (, не отÑÑ‚ÑƒÐ¿Ð°Ñ Ð¾Ñ‚) Ð¿Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðллаху.» ( ÐÑ‚-Тирмизи; Ибн Хаббан.)
Â
Ðе приходитÑÑ ÑомневатьÑÑ Ð² том, что человек, которому удаётÑÑ ÑƒÐ´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ Ñвою душу в рамках того, что угодно Ðллаху Ð’Ñевышнему, не выходить из Ð¿Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð•Ð¼Ñƒ и избегать оÑлушаниÑ, одержал верх над Ñвоим Ñкрытым врагом и победил ÑобÑтвенную душу, шайтана и Ñвои ÑтраÑти. С такой победой не ÑравнитÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð±ÐµÐ´Ð°, поÑкольку Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÐµÐ¹ человек получает возможноÑÑ‚ÑŒ владеть Ñобой и оÑвобождаетÑÑ Ð¾Ñ‚ плена ÑтраÑтей, желаний и наущений шайтана. И еÑли Ñто Ñражение Ñо Ñкрытым врагом закончитÑÑ Ð¿Ð¾Ð±ÐµÐ´Ð¾Ð¹ над ним, иÑтина воÑÑиÑет в груди верующего, его Ñердце озаритÑÑ Ð¸ он вÑтанет на путь джихада, ведущий к Ð’Ñемогущему и Великому Ðллаху, который Ñказал:
Â
Ртех, которые отдавали вÑе Ñвои Ñилы ради ÐаÑ, Мы обÑзательно поведём Ðашими путÑми2…) И прав был поÑланник Ðллаха, ÑаллÑллаху ‘алейхи уа ÑаллÑм, который Ñказал:»…терпение — Ñвет…» (МуÑлим)
Â
-ПроÑвление Ñ‚ÐµÑ€Ð¿ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð±ÐµÐ´Ñтвий. Ð’ Ñтой жизни человек претерпевает вÑевозможные бедÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ðµ затрагивают его Ñамого, его имущеÑтво, жену и детей и могут нарушить его покой и безопаÑноÑÑ‚ÑŒ. Ðет Ñомнений в том, что вÑÑ‘ Ñто оказывает Ñильное воздейÑтвие на человека Ð¿Ñ€Ð¸Ð²Ð¾Ð´Ñ ÐµÐ³Ð¾ к отчаÑнию.
Â
Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал:».. .а когда его каÑаетÑÑ Ð·Ð»Ð¾, он впадает в отчаÑние.» «Ðочное путешеÑтвие», 83
Â
И им овладевает нетерпение и беÑпокойÑтво, как Ñказал об Ñтом Ðллах Ð’Ñевышний:»ПоиÑтине, человек был Ñоздан нетерпеливым: когда его каÑаетÑÑ Ð·Ð»Ð¾, он беÑпокоитÑÑ…» «Ступени» 19–20»
Â
Человек, находÑщийÑÑ Ð² подобном ÑоÑтоÑнии, уже потерпел поражение и он не может проложить Ñебе путь к победе в Ñтой жизни. Вот почему Ð’Ñемогущий и Великий Ðллах побуждает верующих к укреплению решимоÑти, то еÑÑ‚ÑŒ к тому, чтобы они проÑвлÑли ÑтойкоÑÑ‚ÑŒ перед лицом Ñтих неизбежных бедÑтвий ÑтаралиÑÑŒ быть выше ÑлабоÑти и Ð¼Ð°Ð»Ð¾Ð´ÑƒÑˆÐ¸Ñ Ð¸ Ð¿Ñ€Ð¾ÐºÐ»Ð°Ð´Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ñебе путь к победе и уÑпеху, вооружившиÑÑŒ терпением, котороe лежит в оÑнове Ð²ÐµÐ»Ð¸Ñ‡Ð¸Ñ Ð¸ уÑпеха, ведь Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал:
Â
«И Мы обÑзательно иÑпытаем Ð²Ð°Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-нибудь (наподобие) Ñтраха, голода и убыли в имущеÑтве, людÑÑ… и плодах (, но) порадуй терпеливых, которые говорÑÑ‚, когда их поÑтигает неÑчаÑтье:
Â
«ПоиÑтине, мы (принадлежим) Ðллаху и, поиÑтине, к Ðему (мы) вернёмÑÑ».
Â
Ðа таких (ниÑходÑÑ‚) благоÑÐ»Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð“Ð¾Ñпода их и милоÑÑ‚ÑŒ, и Ñто их ведут правильным путём.» «Корова» 155–157
Â
Именно таким людÑм указываетÑÑ Ð¿ÑƒÑ‚ÑŒ к Ñлаве и почёту, что в оÑобой мере каÑаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑвлÑющих ÑтойкоÑÑ‚ÑŒ в первые моменты поÑле того, как Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ ÑлучаетÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ-нибудь беда.
Â
Из подобного Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ðµ люди выходÑÑ‚ победителÑми, чтобы Ñмело вÑтретитьÑÑ Ñ Ñ€ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð¹ жизнью и превратить бедÑтвие, обрушившееÑÑ Ð½Ð° них, в благо, которое принеÑÑ‘Ñ‚ им пользу в обоих мирах.Таким образом, бедÑтвие Ð´Ð»Ñ Ð½Ð¸Ñ… ÑтановитÑÑ Ñ€Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡Ð½Ñ‹Ð¼ милоÑти, а пророк, ÑаллÑллаху ‘алейхи уа ÑаллÑм, Ñказал: «ДоÑтойно ÑƒÐ´Ð¸Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ верующего, ибо вÑÑ‘ в его положении ÑтановитÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ благом, и никому, кроме верующего Ñто не дано: когда что-нибудь его радует, он благодарит (Ðллаха), и Ñто ÑтановитÑÑ (Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾) благом, а когда поÑтигает его беда, он проÑвлÑет терпение, и Ñто (тоже) ÑтановитÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ благом». (МуÑлим.)
Â
Ðаилучший пример Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² подобных обÑтоÑтельÑтвах подаёт нам поÑланник Ðллаха, ÑаллÑллаху ‘алейхи уа ÑаллÑм.СообщаетÑÑ, что в Ñвоё Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐµÐ³Ð¾ дочь поÑлала к нему (одного человека), чтобы Ñказать: «Мой Ñын находитÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸ Ñмерти, приди же к нам «.
Â
И тогдa он велел ему приветÑтвовать её и Ñказать:»ПоиÑтине, Ðллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, Он даровал, и вÑему Он уÑтановил извеÑтный Ñрок, так пуÑÑ‚ÑŒ она проÑвлÑет терпение и надеетÑÑ Ð½Ð° награду Ðллаха». (Ðль-Бухари)
Â
Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал:»И Мы Ñделали одних из Ð²Ð°Ñ Ð¸Ñпытанием Ð´Ð»Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ñ… (, чтобы поÑмотреть), будете ли вы проÑвлÑÑ‚ÑŒ терпение, а ГоÑподь твой — Ð’ÑевидÑший.» «Различение». 20
Â
Ðто и еÑÑ‚ÑŒ победа, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð±ÐµÐ´Ð° не ÑравнитÑÑ.
Â
ПроÑвление Ñ‚ÐµÑ€Ð¿ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² деле призыва ко Ð’Ñемогущему и Великому Ðллаху, Ð¿Ð¾Ð±ÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº одобрÑемому шариатом и ÑƒÐ´ÐµÑ€Ð¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ порицаемого им. ПридерживатьÑÑ Ñтого Ðллах Ð’Ñевышний велел Своим поÑланникам и таков был Его завет тем, кого Он наделил мудроÑтью и выделил Ñреди прочих.
Â
Ðллах Ð’Ñевышний также Ñказал:». .побуждай к добру, удерживай от отвергаемого и будь терпелив в том, что поÑтигнет тебÑ…» «Лукман». 17
Â
И Ðллах Ñказал Своему поÑланнику, ÑаллÑллаху ‘алейхи уа ÑаллÑм:…и покидай их доÑтойно…» «ЗакутавшийÑÑ», 10.
Â
Таким образом, призывающему к Ð’Ñемогущему и Великому Ðллаху обÑзательно нужно обладать таким качеÑтвом как терпеливоÑÑ‚ÑŒ и умение переноÑить вÑÑ‘ то, Ñ Ñ‡ÐµÐ¼ он может ÑтолкнутьÑÑ Ð½Ð° пути призыва к шариату и борьбе на пути Ðллаха, чтобы добитьÑÑ Ñ€ÐµÑˆÐ¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ð¹ победы над врагами Ð’Ñемогущего и Великого Ðллаха.
Â
Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал:»Терпи же, ведь, поиÑтине, обещание Ðллаха — иÑтина, и не заÑтавÑÑ‚ Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÑŒÑÑ Ð½ÐµÑ‚Ð²Ñ‘Ñ€Ð´Ñ‹Ðµ (в вере).» «Румы». 60
Â
ЕÑли же он будет торопить ÑобытиÑ, ÑтремÑÑÑŒ поÑкорее дoбитьÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð², то потерпит неудачу и уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ пропадут даром.
Â
Плоды терпениÑ
Â
Из вÑего Ñказанного Ñ‚Ñ‹ можешь Ñделать вывод о том, что терпение приводит к удовлетворению и ÑпокойÑтвию, ощущению ÑчаÑÑ‚ÑŒÑ, Ñлаве, почёту и благу и делает человека доÑтойным поддержки Ðллаха Ð’Ñевышнего, Его помощи и любви. Ðо помимo вÑего Ñтого человек вкуÑит плоды Ñ‚ÐµÑ€Ð¿ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ в мире ином, чтo найдёт Ñвоё выражение в вечных наÑлаждениÑÑ…, которые терпеливые будут иÑпытывать без Ñчёта.
Â
Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал: «ПоиÑтине, получат терпеливые награду Ñвою Ñполна без Ñчёта.» «Толпы». 10.
Â
И Ñто будет в раю, равном по ширине небеÑам и земле и украшенном радушием благочеÑтивых ангелов.
Â
Ðллах Ð’Ñевышний также Ñказал:».. .порадуй терпеливых, которые говорÑÑ‚, когда их поÑтигает неÑчаÑтье: «ПоиÑтине, мы (принадлежим) Ðллаху и, поиÑтине, к Ðему (мы) вернёмÑÑ». Ðа таких (ниÑходÑÑ‚) благоÑÐ»Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð“Ð¾Ñпода их и милоÑть…» «Корова» 155–157
Â
И Ðллах Ð’Ñемогущий и Великий окажет Свою величайшую помощь Своим верующим рабам в тот День, когда ни богатÑтво, ни ÑÑ‹Ð½Ð¾Ð²ÑŒÑ Ð½Ðµ принеÑут пользы никому, а получит её лишь тот, кто предÑтанет пред Ðллахом Ñо здравым Ñердцем. Из вÑего Ñказанного Ñледует, что терпение ÑвлÑетÑÑ Ð»ÑƒÑ‡ÑˆÐ¸Ð¼ из того, что Ðллах дарует человеку, и прав был поÑланник Ðллаха, ÑаллÑллаху ‘алейхи уа ÑаллÑм, Ñказавший:»…и никто не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение». (аль-Бухари; МуÑлим.)
Â
РадоÑÑ‚ÑŒ приходит на Ñмену Ñкорби.
Â
Иногда на человека обрушиваютÑÑ Ð²Ñевозможные бедÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ иÑпытаниÑ, и его положение может Ñтать Ñтоль трудным, что им овладевает печаль и Ñкорбь. Ð’ÑÑ‘ Ñто ÑвлÑетÑÑ Ð¸Ñпытанием Ðллаха, Ñлава Ему, ÑмыÑл которого ÑоÑтоит в том, чтобы верующий доÑтойно преодолел путь, ведущий к раю. И еÑли он уÑпешнo выдержит иÑпытание, будет проÑвлÑÑ‚ÑŒ терпение и надеÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð½Ð° награду Ðллаха, о чём мы уже говорили, не раздражаÑÑÑŒ и не Ð²Ð¿Ð°Ð´Ð°Ñ Ð² отчаÑние, Ð¿Ð¾Ð¼Ð½Ñ Ð¾ том, что вÑÑ‘ Ñто проиÑходит в Ñил предуÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðллаха Ð’Ñевышнего и ÑоглашаÑÑÑŒ Ñ Ñтим, то Ðллах Ð’Ñевышний позаботитÑÑ Ð¾ нём, развeет его Ñкорбь, оÑвободит его от любых затруднений и упаÑÑ‘Ñ‚ от любых Ñтраданий, что Ñтанет Ñвной победой и великим уÑпехов в обоих мирах. И в Ñтом положении верующему и богобоÑзненному рабу Ñтанет ÑÑно, что Ñвет иÑходит из глубин тьмы и что дождь приноÑÑÑ‚ Ñ Ñобой мрачные тучи, что вÑе пережитые им печали вели к желанному благу, и что Ñти печали таили в Ñебe радоÑÑ‚ÑŒ, цель же вÑего Ñтого ÑоÑтоÑла в том, чтобы иÑкренний раб отрешилÑÑ Ð¾Ñ‚ вÑего, кроме Ð’Ñемогущего и Великого Ðллаха и Ñердцем Ñвоим был ÑвÑзан только Ñо Ñвоим Творцом, убедившиÑÑŒ в том, что вÑÑ‘ в Его влаÑти.
Â
И об Ñтом говорит Ð’Ñемогущий и Великий Ðллах в нижеÑледующем аÑте: «Ðеужели вы поÑчитали, что войдёте в рай (, не иÑпытав) подобного тому, что поÑтигло живших до ваÑ? ОбрушивалиÑÑŒ нa них Ñ‚Ñготы и бедÑтвиÑ, и бывали они потрÑÑены до такой Ñтепени, что поÑланник и уверовавшие вмеÑте Ñ Ð½Ð¸Ð¼ говорили: «Когда же (придёт) помощь Ðллаха?» ПоиÑтине, помощь Ðллаха близка». «Корова», 214.
Â
Возможно, что ÑÑно понÑÑ‚ÑŒ Ñто поможет тебе Ñодержание раÑÑказа о Ка’бе бин Малике и двух его товарищах, да будет доволен ими Ðллах, которые без уважительной причины не принÑли учаÑтие в походе на Табук, за что пророк, ÑаллÑллаху ‘алейхи уа ÑаллÑм, велел людÑм объÑвить им бойкот. Ð’ результате Ñтого их охватила Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ Ñкорбь, что, как было Ñказано в Коране:
Â
… Ð·ÐµÐ¼Ð»Ñ Ñо вÑеми её проÑторами Ñтала Ð´Ð»Ñ Ð½Ð¸Ñ… теÑной, и ÑжалиÑÑŒ их души и они решили, что нет убежища от Ðллаха, кроме (обращениÑ) к Ðему.» «ПокаÑние», 118.
Â
Однако потом пришло облегчение и была оказана милоÑÑ‚ÑŒ:»Потом Он обратилÑÑ Ðº ним, чтобы они приноÑили покаÑние (и впредь). ПоиÑтине, Ðллах — Он Приемлюший покаÑние, МилоÑердный!» «ПокаÑние», 118.
Â
Облегчение приходит на Ñмену затруднению
Â
Ты видишь, что вÑÑ‘, о чём говоритÑÑ Ð² Ñтом хадиÑе, взаимоÑвÑзано друг Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼. Так, затруднение вызывает Ñкорбь, а облегчение ÑтановитÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ радоÑти, но вÑÑ‘ Ñто требует Ñ‚ÐµÑ€Ð¿ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑтойкоÑти, а вÑлед за Ñтим придёт победа и уÑпех. И вÑe Ñто ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñвлением милоÑти и милоÑÐµÑ€Ð´Ð¸Ñ Ðллаха Ð’Ñевышнего по отношению к Его рабам, так как в Ñилу уÑтановлени Ðллаха облегчение Ñледует за затруднением, иначе говорÑ, однo неотделимо от другого.
Â
Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал: «И, поиÑтине, поÑле затруднениÑ — облегчение, поиÑтине поÑле затруднениÑ — облегчение.» «РазъÑÑнены», 5-е. И поÑтому Ðллах Ð’Ñевышний, Ñлава Ему, не предпиÑывав Своим рабам ничего, кроме лёгкого.
Â
Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал: «Ðллах желает Ð´Ð»Ñ Ð²Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ³Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ не желает Ð´Ð»Ñ Ð²Ð°Ñ Ð·Ð°Ñ‚Ñ€ÑƒÐ´Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ…» «Корова». 183
Â
Ðллах Ð’Ñевышний Ñказал: «И кто Ñтанет уповать на Ðллаха, тому будет Его доÑтаточно.» «Развод».3.
Â
Тому, кто не отÑтупает от иÑтины и призывает к ней, побуждает к одобрÑемому шариатом или удерживает от отвергаемого им, не повредÑÑ‚ ни козни притеÑнителей, ни хитроÑти лживых врагов Ðллаха.
Â
МуÑульманин должен проÑвлÑÑ‚ÑŒ повиновение, отказыватьÑÑ Ð¾Ñ‚ ÑÐ¾Ð²ÐµÑ€ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ€Ð³Ð°ÐµÐ¼Ð¾Ð³Ð¾, побуждать к одобрÑемому шариатом и удерживать (других) от отвергаемого им, не приÑлушиваÑÑÑŒ к тем маловерам, которым недоÑтаёт убеждённоÑти и которые запугивают его возможными поÑледÑтвиÑми, так как то, что было предопределено человеку, неизбежно должно Ñ Ð½Ð¸Ð¼ ÑлучитьÑÑ.
Â
Терпение — ключи от РаÑ.
Â
Победа или Рай! Ðллаху Ðкбар!