Хвала Ðллаху ГоÑподу миров! Мир и благоÑловение поÑланнику Ðллаха Мухаммаду, его Ñемье и Ñподвижникам. Кого направил Ðллах, того никто не Ñобьет, а кого Ðллах Ñбивает Ñ Ð¿ÑƒÑ‚Ð¸, того никому не направить.Ð’Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Â«ÐºÐ¾Ð¼Ñƒ ненавиÑтен Шариат?» может показатьÑÑ Ð½Ð° первый взглÑд Ñтранным. ПонÑтно, что Шариат и непреклонные перед неверными муÑульмане ненавиÑтны кÑфирÑким режимам от фараонÑтва до демократии. Ðо о его неÑоÑтоÑтельноÑти безо вÑÑких угрызений ÑовеÑти заÑвили «муÑульмане», при Ñтом вероломно ÑƒÑ‚Ð²ÐµÑ€Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¾ Ñвоей причаÑтноÑти к Таухиду.
БезуÑловно, Шариат — Ñто ÑредÑтво Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ†ÐµÐ»Ð¸. Ðо цели, что очевидно, бывают разными.
Те, кот проÑвлÑÑŽÑ‚ рвение на пути Тагута, зачаÑтую идут на компромиÑÑ, вноÑÑ Â«ÑˆÐ°Ñ€Ð¸Ð°Ñ‚Ñкие поправки» в Ñвою идеологию, раÑÑÑ‡Ð¸Ñ‚Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ Ñамым приобреÑти Ñторонников в лице муÑульман и даже, еÑли повезет, выторговать у Ð’Ñевышнего победу.
Ðо от Ñтого их Тагут не ÑтановитÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ доÑтойным того, чтобы ради него уÑердÑтвовать!
Рано или поздно позитивный процеÑÑ Ð¸ÑламÑкого ÑовершенÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¸ÐºÑ‚ÑƒÐµÑ‚ необходимоÑÑ‚ÑŒ приоритета Шариата и ÑƒÐ¿Ñ€Ð°Ð·Ð´Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¶ÐµÑ†ÐµÐ»Ð¸ во вÑех её проÑвлениÑÑ…. И именно тогда Ñторонники Тагута начинают Ñтроить тайные и Ñвные козни против верующих, не чураÑÑÑŒ ни лжи, ни хулы, ни оговоров, ни фальÑификаций.
Как Ñказал Ðллах Ð’Ñевышний: «Когда им говорÑÑ‚: «Придите к тому, что ниÑпоÑлал Ðллах, и к ПоÑланнику», — Ñ‚Ñ‹ видишь, как лицемеры Ñтремительно отворачиваютÑÑ Ð¾Ñ‚ тебÑ.» (ан-ÐиÑа, 61)
ПоиÑтине, их козни Ñлабы! По воле Ðллаха их дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ñ€Ð°Ñ‡Ð¸Ð²Ð°ÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² них Ñамих. И в Ñтот момент ÑрываютÑÑ Ð¼Ð°Ñки, и предÑтают очевидными Ð·Ð°Ð±Ð»ÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÑ…, кто наделÑет атрибутом ÑвÑтоÑти что ни попадÑ — Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ Ñвободы, незавиÑимоÑти и «здорового национализма», и Ð·Ð°ÐºÐ°Ð½Ñ‡Ð¸Ð²Ð°Ñ Â«Ð¿Ñ€ÐµÐ·Ð¸Ð´ÐµÐ½Ñ‚Ñким меÑтом».
Как Ñказано о таких в Къуране: «Они пытаютÑÑ Ð¾Ð±Ð¼Ð°Ð½ÑƒÑ‚ÑŒ Ðллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только Ñамих ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ не знают. Ð’ Ñердцах их болезнь. И Ðллах уÑилил их болезнь! Ð”Ð»Ñ Ð½Ð¸Ñ…Â â€” мучительное наказание за то, что они лгут». (аль-Бакара, 9–10).
Кровью муджахидов и жизнÑми шахидов (иншаÐллах) на пути Ðллаха по Его милоÑти дейÑтвительно доÑтигнуто многое. ÐšÐ¾Ñ€Ñ€ÐµÐºÑ‚Ð¸Ñ€ÑƒÑ Ñ€Ð°Ð´Ð¸ Ðллаха Ð·Ð°Ð±Ð»ÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ошибки предтеч, избавлÑÑÑÑŒ от вÑех ипоÑтаÑей ширка, иÑкоренÑÑ Ð½ÐµÐ²ÐµÐ¶ÐµÑтво и непонимание, иÑкренние муÑульмане упорно ÑтремилиÑÑŒ к довольÑтву Ñвоего ГоÑпода. И в Ñтих богоугодных уÑердиÑÑ… ÑформировалоÑÑŒ и окрепло новое поколение воинов Ðллаха, «обработанных» Таухидом, облагодетельÑтвованных иманом, уÑиленных правильной акидой и руководÑтвующихÑÑ Ð¨Ð°Ñ€Ð¸Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼. Ðллаху Ðкбар!
И Ñти муÑульмане четко оÑознали, что «неуклонное Ñоблюдение религии, покорноÑÑ‚ÑŒ Ðллаху во вÑем и вÑегда, гораздо важнее любой поÑтавленной военной или политичеÑкой цели. ÐÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ñ€Ð°Ñходовать ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð° пути ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ·Ð°Ð²Ð¸Ñимого гоÑударÑтва, например. РаÑходовать ÑÐµÐ±Ñ Ñледует на пути Ðллаха, а поÑтроение гоÑударÑтва Ñто лишь одно из предпиÑаний шариата, и оно не может быть Ñамоцелью, как и джихад».
Таким образом, процеÑÑ Ð¸ÑламÑкой модификации ЧРИ оÑущеÑтвлÑлÑÑ Ð² неÑколько Ñтапов, каждый из которых Ñтал Ñвоеобразной характериÑтикой ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ñ€ÐµÐ»Ð¸Ð³Ð¸Ð¾Ð·Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð´ÐµÐ¹Ñтвованных в нем муÑульман. Так в 2002 году на Ñмену КонÑтитуции пришла КонÑÑ‚Ð¸Ñ‚ÑƒÑ†Ð¸Ñ Ñ Â«ÑˆÐ°Ñ€Ð¸Ð°Ñ‚Ñкими поправками». Ðа большие жертвы Ñторонники Тагута не раÑÑчитывали, иÑкренние муÑульмане продолжали ÑтремитьÑÑ Ðº довольÑтву Ðллаха. И Ðллах, Субханаху ва Та’алÑ, как и было обещано в Къуране, повел Его путÑми уÑердÑтвовавших ради Ðего (аль-‘Ðнкабут, 69). Ð’ конце 2007 года амир муджахидов Ðбу УÑман (Докку Умаров) выÑтупил Ñ Ð·Ð°Ñвлением, в котором отрекÑÑ Ð¾Ñ‚ любых проÑвлений идолопоклонÑтва, и утвердил Ð´Ð»Ñ Ñвоих подчиненных иÑламÑкую ÑиÑтему правлениÑ. Он официально объÑвил о Ñвоей непричаÑтноÑти к закону тагута, к критериÑм, ÑиÑтемам, терминам, идеÑм и целÑм кÑфиров и многобожников.
До Ñтого многие муÑульмане воздерживалиÑÑŒ от учаÑÑ‚Ð¸Ñ Ð² боевых дейÑтвиÑÑ… на Ñтороне чеченÑкого ÑопротивлениÑ, не Ð¶ÐµÐ»Ð°Ñ ÑтановитьÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ Ñомнительные знамена, и ÑражатьÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ демократичеÑкими и национально-оÑвободительными лозунгами. Они ÑомневалиÑÑŒ в необходимоÑти помогать тем, кто Ñделал лейтмотивом борьбы поÑтроение пуÑÑ‚ÑŒ и незавиÑимого, но от Ñтого не менее кÑфирÑкого гоÑударÑтва, Ð½Ð°Ñ€ÑƒÑˆÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ Ñтом принципы акиды и Шариата.
И Ñти опаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ были беÑпочвенными, потому как извеÑтно, что тот, кто ÑтановитÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ неиÑламÑкие знамена, поддерживает их и подчинÑетÑÑ Ð»Ð¸Ð´ÐµÑ€Ð°Ð¼, поднÑвшим Ñти знамена, риÑкует в день Страшного Суда оказатьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ в одной компании.
Ðо были и другие муÑульмане, Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñ†Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ñ… нашла выражение в Ñловах амира СейфуЛлаха: «Мы ÑоглаÑны Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что далеко не вÑе правильно, и что Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ÑоединÑÑ‚ÑŒÑÑ Ðº чему попало. И конечно мы знаем, что джихад имеет Ñвои правила и уÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ ÑоглаÑно шариату. Ðо джихад — Ñто Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±ÑзанноÑÑ‚ÑŒ каждого. И Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ñидеть и ждать пока вÑе уÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½ÑƒÑ‚ Ñами по Ñебе, или кто-то Ñделает вÑе за ваÑ.
То, что необходимо Ð´Ð»Ñ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ñзательного предпиÑаниÑ — тоже ÑтановитÑÑ Ð¾Ð±Ñзательным, еÑли оно не запрещено. СтаратьÑÑ Ð¸ÑправлÑÑ‚ÑŒ неправильное — Ñто наш долг. ЕÑли лидер запрещает призывать к таухиду или повелевает Ñовершать харам, помните, что нет Ð¿Ð¾Ð´Ñ‡Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñозданному, еÑли он повелевает оÑлушатьÑÑ Ð¡Ð¾Ð·Ð´Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ. Ðеобходимо Ñамим проÑвлÑÑ‚ÑŒ инициативу, делать так, как повелел Ðллах. Разве можно оÑтавлÑÑ‚ÑŒ религиозную обÑзанноÑÑ‚ÑŒ, из-за того, что кто-то другой ее неправильно выполнÑет. ЕÑÑ‚ÑŒ Ñ…Ð¾Ñ€Ð¾ÑˆÐ°Ñ Ñ€ÑƒÑÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ñловица: «еÑли хочешь Ñделать что-то хорошо — Ñделай Ñто Ñам»».
Они, решив ÑовмеÑтить Джихад Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð·Ñ‹Ð²Ð¾Ð¼ к одобрÑемому и удерживанием от предоÑудительного, отозвалиÑÑŒ на призыв Ñтать гражданами ИÑламÑкого гоÑударÑтва Ð˜Ñ‡ÐºÐµÑ€Ð¸Ñ Ð¸ войти в ÑоÑтав военного маджлиÑа муджахидов Кавказа только поÑле того, как Ñтало извеÑтно, что на нем планируетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð½ÑÑ‚ÑŒ решение о полном отказе от ÑзычеÑких атрибутов в ÑиÑтеме гоÑударÑтва. СоответÑтвенно конÑтитуционный Ñтрой и реÑпубликанÑÐºÐ°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð° Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð°Ð»Ð¸ перÑпективе ликвидации, что в поÑледÑтвии Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ðллаха и произошло.
Тогда противники Таухида, видÑ, что их и без того изрÑдно потрепанный Тагут иÑпуÑкает поÑледние вздохи, Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¸Ð´Ð½Ð¾Ð¹, оÑатанелой наÑтойчивоÑтью принÑлиÑÑŒ ÑеÑÑ‚ÑŒ Ñмуту невериÑ.
Ðе будучи в Ñилах поднÑÑ‚ÑŒ мÑтеж против Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð¼ÑƒÑульман, не Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ñ Ð°Ñ€Ð³ÑƒÐ¼ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð², чтобы убедить верующих в том, что конÑÑ‚Ð¸Ñ‚ÑƒÑ†Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¸Ð»ÑŒÐ½ÐµÐµ Шариата, Ð´ÐµÐ¼Ð¾ÐºÑ€Ð°Ñ‚Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¸Ð»ÑŒÐ½ÐµÐµ ИÑлама, а реÑпублика правильнее Имарата, они Ñтали апеллировать к чувÑтвам Ñтно-национальной (племенной) уникальноÑти, Ñкобы попранной заÑланцами извне в рамках оÑущеÑтвлÑемого ими «античеченÑкого проекта». Ðа фоне изречений о «ÑвÑтоÑти ЧРИ», обожеÑÑ‚Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÑ‡ÐµÐ½Ñких лидеров, Ð²Ð¾Ð·Ð²ÐµÐ»Ð¸Ñ‡Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Â«Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÐ°Ð»Ð¸ÑтичеÑкого» ÑтноÑознаниÑ, проÑвилиÑÑŒ антагониÑтичеÑкие наÑÑ‚Ñ€Ð¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² отношении муджахидов-инородцев. Как Ñказал о таких Ðллах Ð’Ñевышний: «ПоиÑтине, любÑщим, чтобы раÑпроÑтранÑлоÑÑŒ мерзкое Ñреди тех, кто уверовал, уготовано мучительное наказание в Ñтом мире и в мире вечном …» (ан-Ðур, 19)
Ðекоторые из них заÑвили, что «поддержка кавказÑких муджахидов — Ñ‚ÑжеÑÑ‚ÑŒ, которую Ñ‚Ñнет на Ñебе чеченÑкий народ», не ÑƒÑ‡Ñ‚Ñ Ð½ÐµÐ¿Ñ€ÐµÐ»Ð¾Ð¶Ð½Ð¾Ñти того, что война на данном Ñтапе ведетÑÑ Ð¸Ñключительно против муÑульман, как таковых, на вÑей территории Кавказа. Тогда, когда чеченцы поддерживали Джихад в подавлÑющем большинÑтве, они дейÑтвительно ÑвлÑлиÑÑŒ Ð´Ð»Ñ Ð²Ñ€Ð°Ð³Ð° объектом уничтожениÑ. Ðо ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¸ демагоги-евроичкерийцы, и адаптировавшиеÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸ÑпоÑобленцы, и тем более пророÑÑийÑкие коллаборациониÑÑ‚Ñ‹ ему Ñтали без интереÑны как Ñлементы, утратившие какой-либо дейÑтвительный потенциал противоÑтоÑниÑ.
Врагу, как и Ñлугам Тагута, ненавиÑтны только воины Ðллаха! Только против них — и чеченцев, и не чеченцев, он намерен веÑти кровавую и беÑпринципную войну где бы то ни было.
Ðа муджахидов, которые знают, что «Ðллах любит тех, которые ÑражаютÑÑ Ð½Ð° Его пути Ñ€Ñдами, Ñловно они — прочное Ñтроение» (аÑ-Сафф, 4), проиÑки подÑтрекателей, еÑтеÑтвенно, не возымели воздейÑтвиÑ.
Тогда они Ñтали утверждать, что «Имарат Кавказ — Ñто фикциÑ», Ð°Ñ€Ð³ÑƒÐ¼ÐµÐ½Ñ‚Ð¸Ñ€ÑƒÑ Ñто тем, что «политичеÑÐºÐ°Ñ ÑÐ¸Ñ‚ÑƒÐ°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð° Кавказе Ñ ÐµÐ³Ð¾ провозглашением ничуть не изменилаÑь». Им, жаждущим иÑключительно видимых выгод, трудно понÑÑ‚ÑŒ резоны верующих. И Ñто неудивительно. Они оценивают дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð² завиÑимоÑти от того, какую пользу или вред Ñти дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð½ÐµÑут Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ñ… цели. Показательно, что польза или вред Ð´Ð»Ñ Ñ€ÐµÐ»Ð¸Ð³Ð¸Ð¸ каждого муÑульманина в отдельноÑти в раÑчет не беретÑÑ, а под общими интереÑами подразумеваетÑÑ Ñохранение Ñвоих ÑоучаÑтников и продвижение их Ñтратегии. ОтÑюда и «вынужденные» Ð¾Ñ‚ÐºÐ»Ð¾Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ принципов акиды, и Ð½Ð°Ñ€ÑƒÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ ÑˆÐ°Ñ€Ð¸Ð°Ñ‚Ð° Â«Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ¹ пользы», и нападки на оÑтальных муÑульман, «приноÑÑщих вред иÑламу». Проще говорÑ, Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð°ÐºÑ‚Ð¸Ñ‡ÐµÑких «общеÑтвенно полезных» целей, подвергаютÑÑ Ð¸Ñкушению ÑƒÐ±ÐµÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑ€ÐµÑ‚Ð½Ð¾Ð³Ð¾ муÑульманина. Прав амир СейфуЛлах, Ñказавший: Â«ÐœÐ¾Ñ‚Ð¸Ð²Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ¸Ñ… поÑтупков и понимание дейÑтвительноÑти прÑмо завиÑит от нашей акиды». Тем, у кого акида поражена недугом или вовÑе отÑутÑтвует, никогда не поÑтичь чаÑний и приоритетов муÑульман.
СтремÑÑÑŒ заÑлужить благоÑклонноÑÑ‚ÑŒ маÑÑ, они, как заклинание, повторÑÑŽÑ‚: «КонÑÑ‚Ð¸Ñ‚ÑƒÑ†Ð¸Ñ Ð§Ð Ð˜Â â€” Ñто закон, по которому ее граждане уÑловилиÑÑŒ жить. Парламент и Президент — Ñто люди, которых выдвинул народ» и Ñ‚.д. При Ñтом противники Таухида обвинили муджахидов в том, что «они и политичеÑкие уÑÑ‚Ñ€ÐµÐ¼Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ€Ð¾Ð´Ð° не ÑоÑтавлÑÑŽÑ‚ единого целого». ПоиÑтине, муджахиды не ищут довольÑтва людей вопреки довольÑтву Ðллаха, и не ждут поддержки преÑловутого большинÑтва.
Сказано в Къуране: «И еÑли будешь ÑлушатьÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð½Ñтва из тех, кто на земле, то они Ñведут Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ñ Ð¿ÑƒÑ‚Ð¸ Ðллаха». (аль-Ðнам, 116)
Пророк (Ñ.а.Ñ.) Ñказал: «Кто добьетÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÑŒÑтва Ðллаха, вызвав негодование людей, того Ðллах избавит от людей; а кто добьетÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÑŒÑтва людей, разгневав Ðллаха, того они ничем не избавÑÑ‚ от Ðллаха» (ат-Тирмизи и Ðбу Ðаим в «аль-Хилйа»).
Имам ан-Ðавави в книге «Маджму Шархьул — Мух1аззаба аш-ШиразиÑ» пишет: «Ðе будет обращатьÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на ÑоглаÑие или не ÑоглаÑие маÑÑ. ПоиÑтине Ñто не допуÑкаетÑÑ, так как маÑÑÑ‹ народа обÑзательно будут подражать какой-то группе из ÑебÑ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð±ÑƒÐ´ÐµÑ‚ влиÑÑ‚ÑŒ на маÑÑÑ‹ агитацией и криками…»
Они Ñравнивают амиров муджахидов Ñ Ð°Ð¼Ð¸Ñ€Ð°Ð¼Ð¸ «мирных джамаатами», говорÑ, что между ними нет разницы из-за отÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ€ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð¹ влаÑти, и Ð¿Ñ€Ð¸Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð½ÐµÑƒÐ¼ÐµÑтные доводы из ранее опубликованной работы амира СейфуЛлаха, при Ñтом Ð½Ð°Ð¼ÐµÐºÐ°Ñ Ð½Ð° его фальшивоÑÑ‚ÑŒ и непоÑтоÑнÑтво. Да накажет Ðллах клеветников! Ð”Ð»Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ иÑкреннего верующего очевидно, что между муджахидами, отрекшимиÑÑ Ð¾Ñ‚ куфра и противопоÑтавившими ÑÐµÐ±Ñ ÐµÐ¼Ñƒ, и «легитимными муÑульманами», вынужденными подÑтраиватьÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ куфр, разница колоÑÑÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð¸ принципиальнаÑ.
Показательно, что противники Шариата не ÑтеÑнÑÑŽÑ‚ÑÑ ÑƒÑ‚Ð²ÐµÑ€Ð¶Ð´Ð°Ñ‚ÑŒ, что Â«Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы отвечать за наÑеление определенной территории, любой влаÑти нужно иметь на ней Ñвою админиÑтрацию». Ð’ нынешней Чечении еÑÑ‚ÑŒ две Ñилы — Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ Ñтороны отÑтупники вкупе Ñо ÑмирившимиÑÑ, Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¹Â â€” воины Ðллаха». Где меÑто тех, кто именует ÑÐµÐ±Ñ Â«Ð˜Ñ‡ÐºÐµÑ€Ð¸ÐµÐ¹Â»? Очевидно, что очень далеко оттуда, да и то иÑключительно в виртуальном формате.
Итак, как уже было Ñказано выше, Шариат — Ñто ÑредÑтво Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ†ÐµÐ»Ð¸. Ðо цели, как и люди, бывают и иÑкренними, и лживыми. Ðо «Ðллах непременно узнает тех, кто уверовал, и непременно узнает лицемеров» (аль-Ðнкабут, 11)
Как Ñказал о том амир СейфуЛлах: «ВÑе предпиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÑˆÐ°Ñ€Ð¸Ð°Ñ‚Ð° мы должны выполнÑÑ‚ÑŒ не ради их Ñамих, они не должны быть Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñ Ñамоцелью, а только Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы угодить Ðллаху. И тогда, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ðллаха, мы переÑтанем повторÑÑ‚ÑŒ одни и те же ошибки. ÐÐ¸ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¼ÐµÐ¶ÑƒÑ‚Ð¾Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒ, и никакое предпиÑание шариата не может быть главной целью, и тем более ÑмыÑлом жизни. СМЫСЛ ЖИЗÐИ — ПРÐВИЛЬÐОЕ ПОКЛОÐЕÐИЕ ОДÐОМУ ÐЛЛÐХУ, РГЛÐÐ’ÐÐЯ ЦЕЛЬ — ЗÐСЛУЖИТЬ Ð ÐЙ, поклонÑÑÑÑŒ Одному Ðллаху, ÑтараÑÑÑŒ быть покорным Ему вÑегда, везде и во вÑем».
Ðллаху Ðкбар!